Me rastin e Ditës Botërore të të Drejtave të Fëmijëve dhe Adoleshentëve, rishikojmë parimet e “pedagogjisë së zezë”, një edukim i bazuar në ndëshkimin dhe dhunën fizike ndaj fëmijëve.
Më 20 nëntor në mbarë botën festohet Dita Ndërkombëtare e të Drejtave të Fëmijëve dhe Adoleshentëve. Data të kujton ditën kur Asambleja e Përgjithshme e Kombeve të Bashkuara, në vitin 1989, miratoi Konventën e OKB-së për të Drejtat e Fëmijës. Me këtë artikull kujtojmë hapat gjigantë që ka bërë pedagogjia nga kohërat e lashta e deri më sot: sa më shumë të kthehet në kohë, në fakt aq më të shpeshta janë historitë e errëta të keqtrajtimit dhe terrorit ndaj fëmijëve. Le të shohim se cilat ishin metodat pedagogjike të përdorura (dhe që sot, për fat të mirë, na bëjnë të dridhemi) përmes artikullit “Mjeshtrat e këqij” të Claudia Giammetteo, marrë nga arkivat e Focus Storia.
Lexo edhe : Horoskopi ditor, 24 nëntor 2022
DËNIMET E ANTIKËSISË. “Historia e fëmijërisë është një makth nga i cili sapo kemi filluar të zgjohemi”, shkruante sociologu amerikan Lloyd deMause (1931-2020) në vitet 1970. Në të vërtetë, rrëfimet historike tregojnë se për shumë shekuj është përdorur “pedagogjia e zezë”, domethënë një edukim që bazohej në dhunën fizike dhe ndëshkimin. Është e vërtetë që Kuintiliani (shek. I pas Krishtit) tregon se pedagogët romakë mbështeteshin mbi të gjitha në tërheqjen klasike të veshëve, por dimë gjithashtu se që nga kohërat e lashta një nga mjetet më të përdorura ishte ai, pa dyshim më i dhimbshmi, i fshikullimit. . “Edhe në Greqinë e përparuar të 2500 viteve më parë, mësuesit e përdornin shufrën si një instrument korrigjimi”, shkruan historiani George Riley Scott (1886-1980), një studiues i ndëshkimit trupor. Me pak fjalë, edhe Platoni dhe Horaci u fshikulluan nga tutorët e tyre.
MESJETA. Por koha më e vështirë për fëmijërinë ishte ndoshta mesjeta. Klerikët, të cilëve u ishte deleguar arsimimi – nëpërmjet tutorëve dhe në manastire – iu drejtuan fshikullimeve për të futur porositë fetare te fëmijët dhe të rinjtë. Në vitin 1087, Frati Ulderico di Cluny (në Burgundi, në Francën Qendrore) i përshkroi zakonet e abacisë si më poshtë: “Nëse gjatë meshës fëmijët këndojnë keq ose bien në gjumë, paraardhësi ose mësuesi do t’i heqin këmishët dhe do t’i fshikullojnë me kamxhik. thurje apo të tjera”. Për më tepër, e gjithë disiplina monastike karakterizohej nga një kornizë e ashpërsisë dhe autoritarizmit ekstrem. Në shekullin e 11-të, Eccardo, kronikan i manastirit zviceran të Shën Gallenit, tregoi me qetësi se në vitin 937, nxënësit e shkollës së abacisë, të acaruar nga ndëshkimet, kishin ardhur për t’i vënë zjarrin kishës me tufa shufrash të përdorura nga murgjit për t’i fshikulluar.
DEMONËT E VEGJËL. “Dënimi, megjithatë, nuk ishte vetëm një formë sadizmi apo një dalje zemërimi,” thotë Antonella Cagnolati, profesore e Historisë së Pedagogjisë në Universitetin e Foggia. “Ishte i lidhur me vizionin fetar të kohës, sipas të cilit fëmija ishte një qenie e papastër sepse ishte fëmijë i marrëdhënieve seksuale”. Ky është një demon i vogël, vullneti i të cilit duhej të përkulej përmes dënimeve, të cilat për këtë ishin veçanërisht të ashpra dhe mizore. “Sot fëmijëria interpretohet si një nga fazat më të lumtura të jetës, por në mesjetë ajo konsiderohej një periudhë që duhej anuluar”, pohon Angela Giallongo, profesoreshë e Historisë së Pedagogjisë në Universitetin e Urbinos. «Fëmijët rriheshin, shuplakoheshin, fshikulloheshin veçanërisht: goditjet ishin pasojë e veprimeve të gabuara dhe duhej të farkëtonin karakterin dhe t’u mësonin të vegjlit. Të drejtosh prindërit, mësuesit, fqinjët dhe shërbëtorët e Zotit ishte ligji i rreptë biblik”. Besimi në fajin moral të fëmijës me të vërtetë i kishte rrënjët në tekstet e shenjta. Në librin e Fjalëve të Urta lexojmë: “Të riut mos e kurse korrigjimin, edhe ta rrahësh me shufër, nuk do të vdesë”.
MËKATET ORIGJINALE. Tradita judeo-kristiane arriti në monastizëm përmes filtrit të Shën Agustinit, për të cilin çdo fëmijë ishte njollosur nga mëkati origjinal. Vizioni i tij për fëmijërinë ishte aq pesimist sa në traktatin e tij Qyteti i Zotit ai deklaroi se nuk ka fëmijë në parajsë, ndërsa në Rrëfimet ai shkruante: “Pafajësia e fëmijëve qëndron në brishtësinë e gjymtyrëve, jo të shpirtit. parë dhe konsideruar për një kohë të gjatë një fëmijë në grahmat e xhelozisë: ai ende nuk po fliste dhe tashmë po dukej i ndyrë, i zymtë, ndaj shokut të tij të qumështit. Shën Agustini ndoshta nuk kishte një fëmijëri të lumtur (ai pranoi se e kujtonte atë periudhë të jetës së tij “me ngurrim”) por jo të gjithë fëmijët u ndëshkuan në të njëjtën mënyrë: masa dhe format e ndëshkimit ndryshonin kryesisht në lidhje me klasën shoqërore.
PRINCIPINI DHE OBLATINI. Gjatë Mesjetës, midis fshatarëve, problemi i përdorimit të ndëshkimit shumë shpesh nuk u ngrit: jeta ishte e vështirë për të gjithë. Mbi trupin e princit, megjithatë, nuk mund të zemërohej, sepse konsiderohej i shenjtë. Në vend të tij, megjithatë, djali i baronit u ndëshkua. “Ndoshta fëmijët e fisnikërisë së vogël morën më shumë goditje se të tjerët”, vazhdon Giallongo. “Djemtë e faqeve në gjykatë duhej të mësonin të shërbenin në tryezë dhe të kryenin detyra të tjera dhe për këtë arsye rriheshin rregullisht nga seneshalli, kupëmbajtësi i shërbëtorëve”. Por për t’u ndëshkuar me ashpërsi më të madhe ishin “oblatini”, djemtë dhe vajzat që nga mosha dy-tre vjeç, prindërit i dhuruan në manastirë për t’u destinuar për jetën fetare. Në përgjithësi ata ishin fëmijë të më të varfërve, të cilët kështu shpresonin t’i shpëtonin nga uria, por u ofruan për arsye nga më të ndryshmet: për t’u kujtuar në lutje ose, në rastin e vajzave, për të kursyer prikë dhe për të mbajtur të paprekur trashëgiminë. “Qëllimi i priftërinjve dhe murgjve ishte t’i shndërronin ata në qenie sa më “shpirtërore” të ishte e mundur”, vazhdon Giallongo. “Nga burimet e shkruara ne dimë se ata janë fshikulluar, goditur me shuplakë dhe i kanë hequr flokët. Lotët u panë në mënyrë pozitive nga edukimi monastik, pikërisht sepse janë simptomë pendimi dhe simbol pastrimi. Për këtë arsye trajtimi ishte i rëndë, aq sa dikush ia mbathi”. Për t’i merituar këto dënime, u desh shumë pak, edhe nëse ndonjëherë Oblatet, si të gjithë fëmijët në botë, e kombinonin seriozisht: disa burime monastike të mesjetës tregojnë për fëmijët e dënuar me fshikullim në shpinë, sepse grisnin faqet e gjërave të çmuara. dorëshkrime për të bërë prej tyre varka letre.
Lexo edhe : Kafshët në Tokën e Tigrit: Kthimi i Mbretëreshës
VAJZAT E VOGLA, SI GRATË E VOGLA. Në njëfarë kuptimi, vajzat ndëshkoheshin më pak, por sigurisht jo sepse gëzonin privilegje: në fakt ato nuk ishin në gjendje të bënin shkelje. “Ata iu nënshtruan kontrolleve më të rrepta”, thotë Antonella Cagnolati. “Gjatë mesjetës dhe deri në epokën moderne, rrallë mund të dilnin vetëm, të edukoheshin nga nëna për të bërë punët e shtëpisë dhe të mësoheshin menjëherë me heshtjen, bindjen dhe nënshtrimin. Fëmijëria e tyre ishte aq e shkurtër saqë vështirë se ekzistonte: ata shpesh martoheshin para moshës dymbëdhjetë vjeç “. Por dënimet për këto vajza të konsideruara si gra bëheshin shumë të ashpra nëse ndonjë sjellje e tyre shkonte në dëm të nderit të familjes. “Në rastin më të mirë ata ishin të mbyllur në një manastir, por ndonjëherë atyre u prisnin kokat dhe trupat e tyre u digjnin. Për një fat të tillë nuk u desh shumë, si të shikoje një djalë në një farë mënyre, apo ta kapnin”.
ZËRAT PO RRITEN KUNDËR. Megjithatë, tashmë në mesjetë dikush vuri në dyshim efektivitetin e dhunës si një sistem arsimor. Për shembull, Paolo Diacono, një burrë i letrave dhe një murg, i cili në shekullin e tetë pretendonte se goditjet bënin më shumë dëm sesa mirë. Po ashtu edhe Shën Anselmi, i cili në vitin 1033 vuri në dukje: “I rrahim por ata keqësohen”. Megjithatë, këto ishin thashetheme të izoluara, sepse dhuna fizike filloi të regresohej më vonë, kur u rivlerësua ideja e fëmijërisë. “Kjo ndodhi ngadalë, duke filluar nga shekulli i 15-të, kur Bibla dhe tekstet e shenjta u vunë në dispozicion, falë shtypit, për një numër më të madh lexuesish”, shpjegon Cagnolati. “Ishte atëherë që frazat ungjillore si ‘Lërini fëmijët të vijnë tek unë’ u interpretuan ndryshe. Fëmijëria u bë epoka e pafajësisë”. Në këtë klimë të re, Erasmus i Roterdamit, i cili pothuajse i hoqi dorë nga studimet për shkak të ndëshkimeve të ashpra që mori, shkroi në fund të shekullit të 15-të se fëmijët mund të edukohen ndryshe dhe se ishte e rëndësishme të kuptohej natyra e tyre për t’i ndihmuar ata të rriteshin. . Kështu ndëshkimi fizik si sistem arsimor filloi të dështojë, fillimisht në familjet më të pasura dhe në ato borgjeze, pastaj gradualisht edhe në popull. Në shekullin e shtatëmbëdhjetë, për shembull, në familje dhe manuale, dënimet kishin të bënin kryesisht me privimin (nga ushqimi, lojërat, liria) dhe një lloj “psikologjie terrori”: në katekizmat e kohës dënimi ekstrem për fëmijën e keq ishte. ferrin dhe zjarrin e tij djegës.
NE KOLEGJ. Nëse në familje u reduktuan, ndëshkimet fizike nuk pushonin në institucione, veçanërisht në shkollë. Në Britaninë e Madhe, për shembull, gjatë epokës elizabetiane, në fund të shekullit të 16-të, ata ishin shumë të vështirë. Në Evropën Veriore, deri në fillim të shekullit të njëzetë, përdorimi i kamxhikut ishte një praktikë e pandashme nga disiplina e çdo shkolle, veçanërisht në institucionet më të njohura, si kolegji anglez Eton. “Mjeti i përdorur ishte ferrule, një mjet i përbërë nga një dorezë në të cilën lidheshin shirita lëkure ose litarë të vegjël”, vazhdon Antonella Cagnolati. “Dënimi u bë në sy të të gjithëve, sepse ajo që u shkel në këtë rast nuk ishte më kodi moral por rregulli i brendshëm i shkollës dhe dënimi për spektakël duhej të kishte një efekt parandalues. Ndonjëherë dënimet në shkollat me konvikt ishin aq të rënda saqë nxënësi vritej. Dhe ishin aq të përhapura sa, në Eton, tarifave të shkollës për çdo djalë i shtohej gjysmë guinea për shufrën.
DËNIMET DHE TORTURA. Praktika e fshikullimit ishte e përhapur edhe në kolegjet e grave të klasave të larta. Në fund të fundit, sipas historianit George Riley Scott, ai ishte i sigurt se disa gra sadiste kërkuan punë si guvernante në mënyrë që të kënaqeshin me pasionin e tyre për të shkaktuar dhimbje. Megjithatë, rreth mesit të shekullit të 19-të, praktika e fshikullimit në shkolla u braktis për shkak të shfaqjes së modestisë viktoriane. Në praktikë, u argumentua se ekspozimi i pjesës së pasme të zhveshur ishte i pahijshëm dhe imoral, veçanërisht në rastin e vajzave. Megjithatë, alternativa e fshikullimit në shpinë ose shpatulla ishte shumë e rrezikshme, sepse rrezikonte të shkaktonte trauma dhe lëndime të rënda.
Kështu kaluam tek rrahjet në duar, një “modë” që pothuajse ka mbërritur në ditët e sotme. Në Itali, në fakt, ndëshkimi trupor në shkolla (nga rrahja deri te detyrimi për t’u gjunjëzuar mbi qiqrat) u ndaluan vetëm në vitet 1970.
FËMIJË TË LUMTUR. Me shekullin e nëntëmbëdhjetë – shekullin e dashurisë romantike dhe pushtimin e martesës bazuar në dashuri – familja (të paktën ajo e frymëzuar nga parimet më përparimtare) u bë idealisht një vend i karakterizuar nga afërsia dhe dashuria. Filloi të përhapet edhe ideja se dashuria dhe kujdesi për fëmijët ishte thelbësore dhe se, për t’i edukuar ata, një këshillë e ashpër ishte më efektive se goditjet dhe shuplakat, që të përdorej vetëm si mjeti i fundit. Edhe babai, i cili mbeti një figurë autoriteti, u bë gjithnjë e më pak i largët. Pastaj erdhi shekulli i njëzetë, shekulli i fëmijëve dhe i pedagogjisë. Vetëm atëherë u afirmua ideja e fëmijërisë që kemi sot, si një periudhë e çmuar, delikate dhe e papërsëritshme, që hedh themelet për të ardhmen. Megjithatë, nga ndëshkimi trupor, ai kaloi në teprime të kundërta. Në vitin 1948, një pediatër amerikan, Benjamin Spock, botoi librin me sens të përbashkët për kujdesin e foshnjës dhe fëmijëve (Fëmija në versionin italian) i cili shiti 40 milionë kopje në mbarë botën: ai rekomandoi lejimin e hapur ndaj fëmijëve. Vetë Spock më vonë rishikoi teorinë e tij, duke kuptuar se një arsimim pa autoritet (nëse jo një minimum autoritarizmi) mund të ketë efekte po aq shkatërruese. Por rrahjet nuk u rehabilituan kurrë.
Burimi: focus.it/ Përgatiti për botim: L.Veizi
