<div id="reklama-170x600">
    <script type="text/javascript">
        window.ANConfig = window.ANConfig || {};
        window.ANConfig.placements = window.ANConfig.placements || [];

        window.ANConfig.placements.push({
            adUnitId: 'reklama-170x600',
            propertyId: '104390',
            placementId: '840783',
            data: {
            },
            onLoad: function (adUnitId) {
                console.log('1', adUnitId);
            },
            onFail: function (adUnitId) {
                console.log('0', adUnitId);
                //fallback code
            },
        });

        (function () {
            if (!document.getElementById('ap-js')) {
                var ver = new Date().toISOString().split(':')[0].replace(/\D/g,'');
                var apjs = document.createElement("script");
                apjs.type = "text/javascript";
                apjs.async = true;
                apjs.setAttribute('id', 'ap-js');
                apjs.src = "https://central.gjirafa.com/js/ap-gjanout.js?v=" + ver;
                document.head.append(apjs);
            }
        })();
     </script>
</div>

Categories: HISTORI/ARKEOLOGJI

“Mbreti ynë Skënderbe”: Kur Himara i shkruante Papës për “Epirin e shqiptarëve” (1577)

Nga një dorëshkrim i rrallë i vitit 1577, ruajtur në Arkivat e Vatikanit, dëshmohet mbijetesa e palëkundur e identitetit arbëror në Himarë. Mbi një shekull pas vdekjes së Gjergj Kastriotit, himarjotët i drejtohen Selisë së Shenjtë duke e cilësuar atë “Mbretin tonë” dhe krahinën e tyre si “Epiri i Shqiptarëve”.

Në pluhurin e shekujve, arkivat shpesh fshehin të vërteta që sfidojnë historiografitë moderne. Një letër e datës 12 korrik 1577, dërguar nga krahina e Himarës drejt Papës Grigori XIII, nuk është thjesht një thirrje për ndihmë, por një manifest politik dhe etnik i një popullsie që refuzonte të nënshtrohej.

Skënderbeu: Mbreti që nuk vdiq kurrë në kujtesën e Himarës

Në faqen e parë të dokumentit (AA. ARM. I – XVIII, 1747), gjuha latine e përdorur nga klerikët dhe paria e Himarës mbart një peshë të jashtëzakonshme emocionale. Ata i drejtohen Papës si “Ati i jetimëve dhe ngushëlluesi i të huajve”, por pasazhi më tronditës vjen kur përmendet epoka e Kastriotit.

Në letër shkruhet:

“…postquam ad Deum migravit fortissimus, et serenissimus olim Rex noster Scanderbecus cognomento Castriotes…” (“…pasi emigroi te Perëndia më i forti dhe më i ndrituri, dikur Mbreti ynë, Skënderbeu i mbiemëruar Kastrioti…”)

Ky formulim rrëzon çdo pretendim se figura e Skënderbeut ishte një mit i vonshëm apo i kufizuar vetëm në Shqipërinë e Veriut. Për himarjotët e vitit 1577, ai ishte ende “Rex noster” (Mbreti ynë), një pikë referimi legjitimiteti që i lidhte ata me botën kristiane perëndimore.

“Epirus Albanitarum”: Identiteti gjeografik dhe etnik

Një tjetër element kyç që del nga dokumenti është vetëpërcaktimi territorial. Në fund të letrës dhe në adresimin e saj, dërguesit nuk lënë vend për ekuivoke:

“Ex Chimarra hoc est Epiro Albanitarum…” (“Nga Himara, që është Epiri i Shqiptarëve…”)

Ky përcaktim është një dëshmi e fuqishme akademike kundër terminologjive që tentonin ta tjetërsonin etninë e kësaj krahine. Duke e quajtur veten “Epiri i Shqiptarëve” (Epiro Albanitarum), komuniteti i Himarës po i komunikonte botës se Epiri i tyre ishte shqiptar, i ndryshëm nga nocionet e tjera gjeopolitike të kohës.

Një krahinë nën flakë: Rezistenca kundër “Turkut të pafe”

Letra përshkruan një gjendje dramatike. Himarjotët ankohen se, që nga vdekja e Skënderbeut, asnjë tjetër, madje as “ai tirani dhe i pafeu Turk me fuqinë e tij të mallkuar”, nuk ka mundur t’i nënshtrojë plotësisht me forcë, por presionet janë të pandalshme.

Ata rrëfejnë se:

Kisha e tyre episkopale është djegur tri herë nga pushtuesit.
Përballen çdo ditë e orë me fatkeqësi, vrasje dhe robëri.
Janë katandisur në një “nevojë ekstreme” sa nuk kanë më mjete për të luftuar apo për të rindërtuar shtëpitë e tyre shpirtërore.

Misionarët e Himarës në Romë

Për të dorëzuar këtë peticion, “Republika” e Himarës (siç e quajnë veten në letër: omnis Resp. nostra) dërgoi dy oratorë (përfaqësues) të besuar: Gjikë Nikollën (Gicus Nicolas) dhe Gjergj Koklën (Georgius Coclas). Ata kishin për detyrë t’i kërkonin Papës jo vetëm bekimin, por mjete konkrete: armë (arma) për t’u rezistuar të pafeve dhe subvencione për të rindërtuar shtëpinë episkopale.

Në mbyllje, letra nënshkruhet nga:

“Shërbëtorët dhe familjarët e Shenjtërisë Tuaj nga Epiri Shqiptar, presbiterë, klerikë, laikë dhe e gjithë Republika jonë.”

Ky dokument i vitit 1577 është një pasport historik i Himarës. Ai vërteton se në kulmin e pushtimit osman, Himara jo vetëm që e ndjente veten pjesë të trungut shqiptar, por mbante gjallë institucionin e “Mbretit Skënderbe” si simbol të lirisë. Sot, këto rreshta të shkruara mbi katër shekuj më parë, shërbejnë si një thirrje nga e kaluara për të kuptuar thellësinë dhe qëndrueshmërinë e identitetit kombëtar në brigjet e Jonit. Përgatiti Elis Buba / usaalbanianmediagroup.com

Referenca Arkivore:

Archivum Secretum Apostolicum Vaticanum, AA. ARM. I – XVIII, 1747.

Choiseul-Gouffier-Soldats-Albanois-1782-1500-2

admin admin